白裙與狂慧：畢瓦巴 — 藏傳佛教中「瘋顛聖者」的故事

（責任編輯／記者游宏琦）高雄現場：法脈的延續近日，高雄市薩迦大慈佛學會舉行弘法法會，由董居祖古仁波切親授「畢瓦巴」灌頂。燈火輝映間，九世紀印度大成就者的故事，跨越千年，重新進入當代人心。

出生與源流畢瓦巴（837–909年）出身於古孟加拉的貴族家庭，原是沙果國王子。雖擁有王族尊榮，他卻對權勢與富貴生起厭離，選擇出家為僧。受戒後，他進入印度佛教最高學府──那爛陀寺，成為優秀的僧人與學者。白日裡，他講授顯教經論、參與辯論與撰寫經疏；夜裡，他則潛心修持密續儀軌。畢瓦巴以聰慧與毅力聞名，但修行的路並不如他所願般順遂。

薩迦派～大成就者，畢瓦巴尊者/ 翻攝於網路

修行與挫敗：丟念珠的黑暗多年苦修卻毫無成就，甚至連一個吉祥夢兆都沒有。相反地，他夢見日隕、山崩、海枯等不祥景象，心灰意冷，認定此生無望。絕望之下，他竟將自己最珍愛的念珠丟進廁所，並發願今後只教授顯教經論，不再修密法。就在這時，金剛無我佛母現前，將念珠還給他，並為他灌頂。佛母告訴他：黑暗正是「障礙將盡」的徵兆。從此，他一舉證入初地以上菩薩的見道位，開啟了真正的成就之路。白裙的由來：從袈裟到市集雖然證境大增，但畢瓦巴不拘常規的行持，讓僧團難以接受，最終他被逐出寺院。離開後，他在市集中隨手取花環掛於頭胸，又用白布纏於腰間。這便成為後世「白裙瑜伽士」的起源。

薩迦派三位歷任法王/中 41任法王，左 42任法王，右 43任現任法王/ 圖翻攝於薩迦文殊佛學會臉書

白裙，不是隨便，而是一種象徵：

外相非真：修行不在於外在衣著，而在於心性。
真戒在心：清淨的根本，在於斷除內心的貪嗔痴。
白色意涵：象徵本覺清淨，不染世俗。

神通與傳奇：狂慧的展現畢瓦巴後來遍遊印度，以大悲心示現無數神通：

恒河倒流：以手印令河水逆流，令僧眾生起信心；
太陽停駐三日：因欠酒債，他竟以太陽作抵押，讓日輪停駐不動，直至國王付帳才恢復運行；
鴿子復活：被誤指殺鴿，他卻當場令死鴿復生，破除眾生對幻相的執著；
轉化巫婆食人鬼：在天女城，他被抓入大酒鍋中卻安然無恙，反使巫婆皈依佛法；
降伏外道神像：在外道國王面前，他僅一拜，巨大的大梵天像竟然裂為兩半，宣布歸順佛法。

這些行徑，看似瘋狂，實則是「狂慧方便」——以出奇不意的方式摧破執著，引導眾生入道。菩薩 vs 羅漢：不同卻同樣利生在漢傳佛教裡，濟公以「瘋癲」聞名，常被尊為「降龍羅漢」的化身。雖屬於阿羅漢果位，已斷煩惱、離苦得脫，但他並未止於自度，而是以戲世的身影救貧扶弱，濟人利世，展現羅漢的悲心。相比之下，畢瓦巴則在佛母灌頂後，證入六地菩薩境界，並以「道果大手印」圓悟輪涅不二。他的一切狂行，來自於菩薩的誓願—不僅自覺，且立願廣度無量眾生。因此，若說濟公的瘋癲是羅漢的「自在戲世俗」，那麼畢瓦巴的狂慧，則是菩薩的「悲智方便」。兩者殊途同歸，同樣以非常規的姿態，提醒世人：佛法並非只在戒律與經卷裡，更在人間的悲心與智慧之中。

當代啟示畢瓦巴的一生，對現代人有三重啟迪：

挫敗不是失敗：黑暗往往正是破曉前的徵兆。
外相不是本質：修行的根本，在於徹底放下貪嗔痴。
狂慧也是悲心：即便外相瘋狂，內裡卻蘊含慈悲智慧。

畢瓦巴的啟示他的教法，最終歸結為一句話：「離戲，非離世；破相，不破戒；狂者，其心不狂——因為安住於本覺清淨。」《法訊連結》薩迦派・董居祖古仁波切在高雄市薩迦大慈佛學會傳授「畢瓦巴」灌頂與教學/最新公告與行程：高雄大慈佛學會臉書延伸閱讀

被視為畢瓦巴的真實化現-尊貴的薩迦派第41任法王

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