波新聞-馬仕進/ 特稿
恆春共融遊戲場，四天後準備開幕啟用，地點就在恆春石牌公園。之前美國有民族大熔爐之說，華夏也有三五千年文化融合的史，但是一些名詞用語，如日治、共融、共榮，有揮不去的幽靈和陰霾，不妨讓一些退休文史教師批評並解惑。
首先一名教師在碩士論文裡面提及日據時期台灣養馬歷史，依照他認知，日本發動戰爭趁清朝積弱有病，狠狠要人家土地要人家命。因此「日本軍國主義侵略」邏輯思維，使用「日據」天經地義。偏偏指導教授要他改日治，為此，這學生的碩士論文交出之後自己嘲笑，「是教授竊『據』學生意識形態並強勢將據改成『治』，學生心中一直是日本不當掌控台灣五十年，就是強盜。」換言之他堅持日據不是日治，「小偷強盜竊據，哪來的合法治理？」這就是漢家郎骨氣，一中讓政客各表，那日本在台灣的短暫掠奪，也應該自由表述，日本遺毒日治，反日復興中華者用日據，誰曰不宜？
接著，屏東市長選舉，一名候選人形象不錯，但是廣告出現「共榮」字樣，一些老一輩的民眾驚覺「日本皇民幽靈真恐怖，竟然把共榮寫在屏東街頭牆面」，稍有敏感的都知道日本發動邪惡侵略，提出口號就是「大東亞共榮圈」，它讓亞洲生靈荼炭，日本也遭受戰敗之恥。因此這個字眼怎看都是荒謬的。
有路人問發宣傳品的人，「為何共榮，縣市有需要共同榮嗎？」一名助選人員說「可能是新住民和各種族群融合吧！」共融之後借用成共榮。
台灣一直有人宣傳早期水利或是鐵道日本貢獻甚多，其實水利早在清代就有，基隆一小段鐵路，對不起，是劉銘傳建的，不要處處幫日本外來政權擦粉抹胭脂的。至於後來台灣檜木大量掠奪去日本，米也是納貢給倭王「孝姑」去，本省人丁去南洋當砲灰，試問這是不是高壓榨取資源？是不是違反人性？固當唾棄之！
任何被殖民國家有這種「對敵人歌功頌德到如此是非不分的地步嗎？」當全球反殖民浪潮下，只有台灣「懷念日本殖民統治時代」，具有一絲民族正氣的炎黃子孫會警惕，不用高學歷，國中程度一樣可以看出「民族主體性薄弱，民族意識滅亡」。何姓老榮民看到安倍死亡降半旗事件說：「台灣變成一個卑賤至微的亡國奴。」抗日英魂如何瞑目？
恆春固然各類族群都有，且早已經融入台灣，強調「共融」，在語言學上，融合如同鍋子內熬粥，化為一體。用「共融」修詞造詞有些生硬，似乎在掩護共榮吧，借殼上市的技倆有點拙劣。因此石牌公園共融公園名稱並不理想。
由以上幾個觀點來看，以日本發動對華戰爭之前，情報及調查工作鋪天蓋地，如今日本在民間在情報在輿論上一直帶風向，也一直在虛假宣傳。洗腦的結果，民眾無法認清真相，華夏子孫幾乎再次淪為「小和民族」的走卒與傳聲筒。敏銳的民眾察覺了，但是社會氛圍似乎任由日本遺孽興風作浪，亡我華夏之心不死。
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