文學/道德經 出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生動之死地，十有三。夫何故，以其生生之厚。 註解： 人之在世，生死是常，縱死十分之中三分有其生路，縱生十分之中三分是其死路，爲其求生之厚，不免有死有生，故動則犯其死地。 以靈修觀點解說： 人生活在世間，「生死」是人出生入死之紀綱，世人如果不了解「生」之本爲「無生」之理，即是貪生怕死。因此超出生死者唯有修行至高無上之人。然而為了求取「生」之欲者，必遭「生死」之循環，因此嗜好殘害生命者必入於死境。 這一句是說，人生活在物質世界上「生與死」是人類出生入死之紀綱，也就是有生有死，形成輪迴定律。沒有靈修之人不了解「生」之本質是由「無」而來的眞理，也就是萬物是從無形而產生有形體。此種眞理沒有靈修之人是無法領悟，以致產生貪生怕死。因此，能夠不受生死約束、脫離生與死的循環，那只有 靈性上師，因為 靈性上師是神仙，也是 道本體的化身。然而，沒有靈修之人為了求取生命永久地存在，而貪求物質上的東西去培養生命體。 譬如：用人為因素、科技去延長生命體，必定遭到道本體所毀滅，而形成了「生死」的循環。因為生與死是 道本體衍化春、夏、秋、冬所形成，如果人類沒有力行修道，而專注於科技或是殘害動物延續人類生命，必進入 道本體的生與死的法則。由此可見，人類不受生與死循環，必須要力行修道，由神仙開示及點化得神仙，才能夠符合 道本體的法則，而不受春、夏、秋、冬形成生與死的循環，也就不遭到輪迴。
