台銘新聞/史家羚報導
在高高屏各寺宮廟中，高雄鳳邑慈惠堂，可說是典藏台灣國寶交趾陶藝術與傳統信仰文化精髓，尤極具特色是附祀的華陀院神龕，該尊神明，不僅是來自深山，還是高高屏一帶唯一的一尊以醫德庇蔭信徒的神祇。
鳳邑慈惠堂主祀瑤池金母，將於一月十四日上午十一時十一分舉行隆重的開廟門大典，由於該廟與鳳山舊城文史的興起有一段傳奇因緣，成為信徒爭相走告的話題之一。
廟方副堂主吳文欽說，道光年間由閩南傳來的瑤池金母信仰，在經過日據時代後，因當時的國民政府甫到台灣，也就是在民國四十年起的鳳山城郊，曾是舊有建築鳳山國父紀念館附近，聚集數千名生活較困苦的百姓，在物質艱澀的年代，只能糊口維生，而唯一的信仰就是瑤池金母娘娘，而令人嘖嘖稱奇的是城內的富有百姓傳出水土不服時，城郊的老少眾生竟不為所感，咸認為是平常朝拜娘娘保佑的神蹟。
吳文欽副堂主表示，當時信眾的積蓄有限，無法興建宮闕俸祀金母娘娘，輾轉六十年來，就靠著一幅民國五十六年、丁未年刻印的鳳邑普善社慈惠堂匾額，租屋或寄人籬下的經過十餘次的搬遷，終於在六年前，經娘娘頒旨，將有興建自我宮廟的因緣到來，當時信眾無不歡欣鼓舞。
但新的宮廟建在那裡呢，吳文欽與宮廟委員們也豪無頭緒，那知事隔不久，吳文欽指竟有一位國中同學在卅餘年沒聯絡時而突碰面，經過一番敘舊，該同學指家族位於大樹區小坪13鄰忠義9號的千坪土地出售，大家才晃神過來，永久的娘娘駐地於是誕生。
正當著手宮廟興建事宜時，吳文欽說，娘娘又告知在嘉義與台南交界的深山部落有一尊華陀神明，因是末法時代，百病叢生，將親迎下凡救世，務必前往找尋，始有南部地區附祀華陀院神龕的由來。
鳳邑慈惠堂該如何建造；一定要有特色，不能流於傳統及處處可見的彩繪手法，經過工程部門的深思熟慮，決定將平舖的彩繪簷牆，改以技術主要源於廣東的五嶺以南，於清中葉以後，由閩粵一帶工匠將其製作技術傳入臺灣的交趾陶。
據了解，目前地方宮廟，以法國巴黎世界博覽會展出時被喻為「台灣絕技」的交趾陶代替彩繪方式，將廟史沿革立體一一呈現的手法，慈惠堂是首見。
至於廟宇建築中，極其講究的的內部頂棚「藻井」裝置，神龕邊框裝飾，以南非柚木為基材，以純手工雕琢，另在廟宇的石構造之中，龍柱採用青石以鏤刻雕成，除了內裝華麗堂皇，殿外蟠龍更是栩栩如生，整體廟堂建築風格相當莊嚴。
朱文雄是在建廟上樑工程之後的翌年暫接主任委員ㄧ職，同時負責監督建廟等工作，直到112年農曆7/18號母娘聖誕，才正式接任主委；朱文雄主委與堂主宋慧莉及管委會表示，信仰瑤池金母是相當神聖的心靈寄託，而興建一棟具有歷史性與宗教藝術性的殿堂，更是信眾的使命及責任，歡迎國人與友堂共襄盛舉，參與開廟門儀式。
